Личность и группа: проблема лидерства и руководства

Лидерство в еврейской общине

Динамика развития группы

Мадрих — носитель еврейской идеологии

Д. Меламуд, Одесса

Мадрих потому и мадрих, а не вожатый, что имеет какое-то отношение к еврейству. Зачем существуют еврейские организации? Почему мы собираем только евреев, а не всех подряд? Зачем нужно отделять евреев от всего прогрессивного человечества? Зачем учить евреев еврейской традиции?

Существует особый, еврейский взгляд на вещи и события. Кроме нас никто не будет заниматься сохранением еврейской традиции. Евреи не занимаются миссионерством и опровержением чужих взглядов по собственной инициативе.

Давать знания об еврействе — основная задача, даже если вы занимаетесь агитацией для репатриации в Израиль.

Говорить о свободе выбора можно только, если знаешь, из чего выбираешь.

Мадрих является часто источником знаний об еврействе для ученика. Он является «образцом еврея». Поведение и слова мадриха должны соответствовать друг другу. Надо ограничить восприятие мадриха как идеального еврея, знать и показать, на каком уровне ты находишься и к чему стремишься, но пока не достиг. То же самое надо сделать для ученика, показать, что соблюдение заповедей — это не состояние, а процесс постоянного самосовершенствования, чтобы традиция не воспринималась как неприступная скала. Надо поддерживать в ученике радостное чувство по поводу выполнения каждой заповеди.

Еврейство не музейный экспонат. Еврейская жизнь существует здесь и сейчас, и жизнь по законам Торы не является чем-то экстраординарным. Надо это демонстрировать. Высказываясь по какому-нибудь важному вопросу (не о том, куда поставить скамейку), надо упомянуть и мнение Торы по этому поводу. То же самое при разрешении конфликтов.

Должно быть уважительное отношение к соблюдению еврейской традиции, даже если сам не соблюдаешь. Пресекать оскорбительные высказывания о соблюдающих внутри группы и за ее пределами. Не нарушать заповеди публично и требовать этого от группы.

Относиться к Закону серьезно. Не прибавлять и не убавлять от заповедей. Не допускать, чтобы модельные шаббаты, сейдеры и хупы нарушали Закон, хотя бывают разные уровни соблюдения.

Еврейская традиция огромна и разнообразна. Могут быть разные, но в то же время верные мнения, хотя есть основные и неизменные вещи. Никто не претендует на абсолютную истину и всезнание.

Знание должно быть внутренне согласованным. Нельзя вырывать куски из разных традиций. Не ставить критерием свой собственный разум и понимание — опираться на авторитетов. Показать, что не бывает произвольных толкований Торы и взятых с потолка законов.

Разговаривать простым и ясным языком. Не использовать церковнославянский и «высокий штиль». Использовать слова из иврита, если русские неправильно передают смысл. Использовать еврейские варианты произнесения имен. Общий принцип: не «приближать» Тору к евреям. Не использовать искаженные тексты и толкования «для начинающих».

Уметь читать книгу, которой пользуешься. Всегда следить, откуда взята информация и кто автор.

Не использовать христианские дилеммы: духовное — святое и материальное — греховное, религиозные верования и научное знание, церковное («синагогальное») и светское. Никакого примата веры над действием.

В любом мероприятии должно быть еврейское звено, иначе никто не будет видеть разницы между ним и похожими нееврейскими и миссионерскими мероприятиями.

Надо сделать так, чтобы каждый смог впоследствии развивать свои знания в еврейской традиции и передавать их дальше. Поэтому каждый должен быть способен стать примером для евреев, не знающих ничего об еврействе.

Личность и группа: проблема лидерства и руководства

Лидерство в еврейской общине

Динамика развития группы

Добавить комментарий

Добавление комментария

Поля, отмеченные * , заполнять обязательно * Подписать сообщение как  Имя  без пароля (гостевой вход)  Ник  Пароль  Войти?        Зарегистрироваться  Забыли пароль? * Текст  Показать подсказку по форматированию текста