+9

История
Принесение пасхальной жертвы в Йерушалаиме

Само письмо не сохранилось и дошло до нас только благодаря раби Шломо ибн Вирдже, жившему в период изгнания евреев из Испании (1492 г). Он привел его полный текст в своей книге Шевет Йеуда.

Раби Шломо блестяще знал как закон Торы, так и ее философские аспекты. Он видел величие испанского еврейства и стал свидетелем пережитой им трагедии. В своей книге он рассказывает о том, как был послан евреями в Малагу, чтобы выкупить из плена своих собратьев. Удостоившись приема у короля Альфонсо, он прочитал перед ним письмо римлянина о принесении пасхальной жертвы. Описание настолько взволновало короля, что он распорядился организовать принесение пасхальной жертвы во дворе своего дворца.

«Пасхальная жертва (согласно тому, что я смог увидеть, и судя по подробным рассказам, услышанным мною) приносится следующим образом. Когда наступает новый месяц, называемый у них нисаном, выходят гонцы и посланники в окрестности Иерусалима с приказом царя и судей [повелевающим] всем, у кого есть мелкий рогатый скот и немного крупного, поторопиться и привести скот [на продажу], чтобы паломники [приходящие на праздник в Иерусалим] смогли найти животных для принесения в жертву и для приготовления пищи, ибо великое множество народа [собиралось в городе]. И у всякого, кто не пригонял скот к назначенному сроку, конфисковывали все имущество в пользу Храма. И поэтому все хозяева животных и пастухи торопились прийти вовремя. И весь скот проводили через ручей вблизи Иерусалима, чтобы вымыть и очистить его от грязи. И говорили, что [именно] об этом сказал [царь] Шломо: «И взойдут после омовения».

И когда подходили они к горам, которые окружают Иерусалим, собиралось такое множество скота, что не было видно травы, ибо «все становилось белым» из-за белизны шерсти. И при наступлении десятого дня (ибо четырнадцатого числа этого месяца приносят пасхальную жертву) весь народ выходил покупать животных для принесения в жертву, именуемую у них «песах». И так установлено у евреев, что, когда идут они совершить это служение, ни один человек не скажет другому: «Проходи вперед» или «Пропусти меня», даже если это царь Давид или царь Шломо. И спросил я священников, вежливо ли это? И ответили они мне, что делается так, чтобы напомнить и показать, что все евреи равны перед Всевышним во время подготовки к исполнению заповеди и, тем более, во время исполнения заповеди — в этот час все равны.

И с наступлением четырнадцатого числа поднимаются на высокую башню в храмовой стене, именуемую «лул», и три серебряных трубы в их руках. А после трубления возвещают: «Народ Всевышнего, слушайте! Пришло время принести пасхальную жертву во славу Того, Чье имя присутствует в этом великом и святом Доме!» И, как только слышат евреи этот призыв, надевают праздничные одежды, ибо — начиная с полудня — считался день тот праздничным, поскольку был предназначен для принесения пасхальной жертвы. И снаружи, при входе в большой двор Храма, стояли 12 левитов, и серебряные лоскуты — у них в руках, и внутри стояли еще 12, и золотые лоскуты — у них в руках. Те, что снаружи, напоминали входящим, что запрещено причинять вред друг другу, а также запирали ворота, как только видели, что двор не может вместить большего количества людей. И у места, где резали жертвы, стояли рядами священники с сосудами. И если у первого священника в ряду серебряный сосуд, у всего ряда — серебряные сосуды, а если у первого золотой, у всего ряда — золотые. И все это — для красоты и великолепия.

И каждый священник, стоявший первым в ряду, принимал в свой сосуд кровь жертвы и передавал полный сосуд стоящему рядом с ним, а тот — следующему... И так — до самого жертвенника. А тот священник, что стоял у жертвенника, брал полный сосуд и отдавал пустой; и пустой передавали по цепочке к началу ряда. И получалось, что каждый священник брал полный сосуд, а возвращал пустой. И не было никакой задержки в службе, поскольку были они очень расторопны, и казалось, что сосуды передаются из рук в руки с той же скоростью, что стрелы выходят из рук воина. И за тридцать дней до наступления праздника песнопения раньше, чем жертвоприношение, — запевали снова. И после принесения жертвы выходили во дворы Храма. А там все начинали они повторять все действия, совершаемые в процессе этого служения, пытаясь выявить «камни преткновения», которые могут встретиться им.

И были там две большие высокие колонны, а на них [стояли] два священника с серебряными трубами в руках, и трубили они в момент вхождения в пределы храмового двора каждой новой группы паломников, чтобы подать знак священникам, стоявшим на специальных помостах. А те произносили хвалебные гимны и играли на музыкальных инструментах. В этот день пользовались всеми музыкальными инструментами, имеющимися в Храме. Принесший жертву также произносил хвалебные гимны, и если заканчивали стены были оборудованы специальными крюками для подвешивания туш животных. И каждый шел и выбирал крюк, дабы подвесить животное для разделки. А кто не находил крюка, брал палку, клал на плечо себе и товарищу, подвешивал животное, и разделывал его, и отдавал то, что полагается по закону, на жертвенник, и выходил с «весельем и радостью в сердце», подобно тому, кто вышел на войну и вернулся с победой. Ведь стыд это у них и позор на все времена, если кто-то не принес пасхальную жертву вовремя. А священники во время этой службы надевали одежды красного цвета, дабы не было видно крови, если случайно попадет на одежду. А одежды их чуть ниже колена, и стоят они босые, и рукава чуть ниже локтя, чтобы ничто не мешало во время службы. А на голове небольшой головной убор. И обвязаны полутораметровым поясом. А первосвященник обвязывался поясом сорок раз, как мне рассказывали, и был его пояс белым.

А печи, на которых жарили жертву, были открытыми, и мне сказали, что это (делалось) для распространения веры и праздничного веселья. И после обжаривания едят они мясо жертвы, сопровождая это хвалебными гимнами и радостными песнями, и голоса их слышны издали. И ни одни ворота в Иерусалиме не закрывались в пасхальную ночь в знак уважения к многочисленным паломникам. И говорили евреи [которые должны были предоставить царю подробный отчет], что [пришедших на] Песах было вдвое больше, чем вышло из Египта».

Перевод: Шломо Нееман, рав Зеев Мешков

Источник: «Земля под ногами» №42

Добавить комментарий

Добавление комментария

Поля, отмеченные * , заполнять обязательно * Подписать сообщение как  Имя  без пароля (гостевой вход)  Ник  Пароль  Войти?        Зарегистрироваться  Забыли пароль? * Текст  Показать подсказку по форматированию текста