БС"Д
Войти
Чтобы войти, сначала зарегистрируйтесь.
Главная > Мигдаль Times > №75 > Наша сила — в нашем единстве
В номере №75

Чтобы ставить отрицательные оценки, нужно зарегистрироваться
0
Интересно, хорошо написано

Наша сила — в нашем единстве
Ривка ФОРМ, Клуб Еврейского студента

«Сквозь тонкую крышу шалаша на нас приветливо глядят звезды, время от времени массивные капли первых дождей просачиваются через неплотно проложенные ветки и циновки! Вот так, не спросив, врываются они в наши временные жилища, а с ними и в наши сердца...»

Приведенные строчки можно принять за пафосный отрывок из какого-нибудь произведения, но в данном случае — это наша «суровая» реальность! Да, почему-то, как по «закону подлости», дожди начинаются именно в тот период, когда евреи перебираются жить в шалаши (т.н. сукот) — дома, построенные по проекту, составленному три тысячи лет назад.

Под крышами этих самых домов собираются люди, совершенно разнообразные. Ведь мы, евреи, так не похожи друг на друга — живем в разных странах, говорим на разных языках, носим разную одежду, едим разную пищу, даже цвет кожи у нас различный. Но есть некие вещи, которые объединяют нас больше, чем цвет кожи или язык общения.

Мудрецы решили по другому принципу подойти к разнообразию евреев — не по внешним признакам, а по духовному уровню, и символами этой градации выбрали четыре вида растений (арба миним), которые мы благословляем в праздник Суккот.

ИзменитьУбрать
Рис. Л. Липкиной
(0)

Этрог — цитрус, по виду очень похожий на лимон, имеющий приятный запах и вкус. Он символизирует евреев, исполняющих заповеди и изучающих Тору.

Лулав — ветвь пальмы, плоды которой имеют вкус, но, к сожалению, не имеют запаха. Это растение символизирует евреев, изучающих Тору, но не соблюдающих заповеди.

Адас — ветка мирта, растения, имеющего очень приятный запах, но не употребляющегося в пищу (оно не имеет вкуса), что символизирует евреев, соблюдающих заповеди, но не
изучающих Тору.

И, наконец, арава — ветка ивы, не имеющей запаха и не дающей никаких плодов. Это люди, не взявшие на себя ни-че-го!

А ведь таких среди нас немало!

Но есть одна особенность у праздника Суккот — нельзя благословлять арба миним, если отсутствует хотя бы одно из растений. Так и евреи — ведь народом являются все, а не только праведники. Даже ивритское слово «цибур» (община) расшифровывается, как цадиким — праведники, бэйноним — средние и решоим — грешники.

Мы все, так сказать, в одной лодке, и всем надо прилагать усилия, прикрывая «дырки», чтобы не пойти ко дну...

Ну, а раз уж мы заговорили про арба миним, надо сказать, что растения для праздника отбираются самые лучшие, самые дорогие, чтобы заповедь не давалась нам легко. Этрог, например должен быть целым. По величине — не меньше крупного яйца, на нем не должно быть ни пятен, ни изъянов (в идеале, конечно), у него должна быть определенная форма и еще много всяческих правил. Евреи, желающие исполнить эту заповедь, иногда тратят последние деньги на лучший калабрийский этрог.
И, тем не менее, не в самих заповедях дело, а в том, что происходит с нами при их выполнении. Иногда человек и вовсе оказывается перед выбором: какая заповедь важнее?

Дешевый этрог

Еще до того, как первый солнечный луч коснулся бревенчатых стен большого бейт-мидраша (синагоги) в Лиженске, приготовили прихожане четыре растения, достали из серебряных ковчегов этроги, сняли мягкие тряпичные чехлы с лулавов.

Все ждали, что с восходом рабби Элимелех начнет праздничную молитву, но, к их удивлению, рабби и брат его реб Зуся стали обходить один за другим все углы синагоги.

— Здесь! — воскликнул рабби и указал на один из столов.

— Верно, — подтвердил реб Зуся.

— Уважаемый, — обратились они к незнакомому еврею, — синагога наполнена райским ароматом, который исходит, видимо, от вашего этрога. Расскажите, как вы выбирали его и почему он не похож на другие.

— Что вам сказать... — отвечал незнакомец. — История это длинная. Не знаю, хватит ли у вас терпения выслушать ее?

— Рассказывай, добрый человек, — подбодрил его рабби.

— Ну, что ж, начну с начала. Зовут меня Ури, живу я в Стрелисске. Как видите, я не из богачей, зарабатываю преподаванием. Тех денег, что платят мне родители учеников, могло бы в обрез хватить на жизнь мне и моей семье. Но из года в год я трачу на этрог половину своего годового заработка, поэтому и жене приходится работать: она готовит праздничные блюда для богатых горожан. Но, слава Б-гу, она на меня не в обиде: я же деньги не в кабаке пропиваю, на хорошее, богоугодное дело их трачу. Если бы не заповедь о четырех растениях, ни копейки бы лишней на себя не потратил. Да что там говорить, я и в Лемберг за этрогом из года в год хожу пешком, чтобы не тратиться на проезд.
Вот и в этом году — положил в карман 50 злотых и отправился в путь. Шел я часов шесть через лес и вышел к придорожному трактиру. Решил там совершить предвечернюю молитву (минху), а уж потом продолжить путь. Только стал я на молитву, слышу позади вздохи, кряхтение, плач да ругань. Слов не разберу, одно ясно — еврей о чем-то горюет.

Помолился я, обернулся: сидит у стола извозчик, трет глаза рукавом. Стал я его утешать:

— Господин еврей, что бы с вами ни приключилось, знайте, что у Всевышнего — лекарства от всех болезней и ключи от всех дверей. Он и вам поможет!

— Ах, что за народ наши евреи! — отвечает бедняга. — Вы ведь даже не знаете, о чем я плачу, как же беретесь меня утешать? Семь детей у меня и жена, и все девять ртов накормить и напоить надо. До сего дня был я балаголой, извозчиком. А сегодня околел мой конь, старый наш кормилец. Остались и я, и вся моя семья без пропитания.
Так он горько плакал о своем кормильце, что и у меня, и у хозяина постоялого двора так и брызнули слезы из глаз.

— Есть у меня конь, цена ему все 80 злотых, да раз такая беда приключилась, отдам его тебе за 45, — предложил трактирщик извозчику.

— Спасибо тебе за доброту, да только мне все равно, что 80, что 45. Я и пяти злотых отродясь в руках не держал.

Тут почувствовал я, что деньги жгут мне руку: как я потрачу 50 злотых на этрог, когда жизнь целой семьи зависит от этих денег? Вынул я 45 злотых и купил бедняге коня. Пока он охал да глазам своим не верил, проскользнул я в дверь и пошел дальше своей дорогой. Пришел в Лемберг и купил самый дешевый этрог — за 5 злотых, — закончил свой рассказ реб Ури.

— Я расскажу тебе продолжение этой истории, — сказал реб Зуся. — Когда ты выскользнул из трактира, извозчик и хозяин стали гадать, откуда свалился на них такой сказочный благодетель. «Не иначе, как Элия.у .анави (Илья пророк) это был», — решили они. — Кто еще приходит в трудную минуту невесть откуда и исчезает бесследно до того, как его успевают отблагодарить?
Запряг балагола коня в повозку и пустился в путь. И так было неспокойно у него на душе: для него, простого балаголы, сотворил Всевышний чудо. Как отблагодарить Его? Молитв извозчик не знал, читать не умел, да и говорить был не мастер, но, все же не мог не поблагодарить Всевышнего:

— Рибойной шель, ойлом!1 Спас Ты меня и детей моих малых от голодной смерти. Не моя вина, что я не могу отблагодарить Тебя как следует. Одно только ремесло знаю я — погонять лошадей. Потому и решил я сделать в Твою славу то, в чем я мастер, — сказал балагола и звонко, в самом деле виртуозно, трижды щелкнул кнутом. Всю свою любовь к Творцу вложил он в этот нехитрый звук. Щелчки хлыста прозвучали как слова искренней молитвы.
Реб Зуся закончил рассказ, по лицу рабби Элимелеха, его брата, пробежала тень сомнения:

— Пожалуй, стоит рассказать вам и третью часть истории. Ты, реб Ури, рассказал о том, что случилось в трактире; ты, Зуся — о благодарности балаголы. Расскажу вам о том, что происходило на небесах в это время.

Дело было между Рош hа-Шана и Йом Кипуром, верно, реб Ури?

Дни эти особенные: евреи совершают тшуву (раскаиваются) и ждут записи в «Книгу жизни». Вот и в этот год на небесах готовился новый приговор: будет ли год добрым для евреев или, не дай Б-г, нет. Приговор был подписан в Рош hа-Шана и до Йом Кипура мог быть обжалован.
У небесных Врат милосердия стоял рабби Леви-Ицхак с телегой, нагруженной доверху добрыми делами евреев. Но кони не могли прорваться сквозь Врата: дорогу преграждали горы наших грехов.
И так и этак уговаривал коней рабби, но напрасно: не хватало у них сил на последний рывок. И в эту минуту раздались три звонких щелчка извозчичьего кнута, и повозка вкатилась в ворота. Добрые дела перевесили грехи, и народ Израиля удостоился доброго нового года.
Вот и вся история о второсортном этроге, купленном рабби Ури из Стрелисска в Лемберге за пять злотых.


1Владыка мира

Добавление комментария
Поля, отмеченные * , заполнять обязательно
Подписать сообщение как


      Зарегистрироваться  Забыли пароль?
* Текст
 Показать подсказку по форматированию текста
  
Главная > Мигдаль Times > №75 > Наша сила — в нашем единстве
  Замечания/предложения
по работе сайта


2024-03-29 11:35:31
// Powered by Migdal website kernel
Вебмастер живет по адресу webmaster@migdal.org.ua

Сайт создан и поддерживается Клубом Еврейского Студента
Международного Еврейского Общинного Центра «Мигдаль» .

Адрес: г. Одесса, ул. Малая Арнаутская, 46-а.
Тел.: (+38 048) 770-18-69, (+38 048) 770-18-61.

Председатель правления центра «Мигдаль»Кира Верховская .


Jewniverse - Yiddish Shtetl Еженедельник "Секрет" Еврейский педсовет