+4

№13

Мигдаль Times №13

Скорина и евреи

Александр Фридман

В 1490 (а возможно, в 1486) году в городе Полоцке в семье купца Луки Скорины родился белорусский первопечатник, ученый и просветитель Франциск (Георгий) Скорина. Георгий не был евреем, и, наверное, это к лучшему, потому что родился мальчик в те годы, когда евреем лучше было не рождаться...

Овладев письменностью и латинским языком в Полоцке, Георгий поступил в Краковский университет, где в 1506 году получил имя Франциск и ученую степень бакалавра, а спустя некоторое время и звание доктора свободных наук. В 1509 году Скорина занял пост секретаря короля Дании — Ханса, путешествовал по Италии и Германии, изучал медицину, а в 1512 году защитил при Падуанском университете диплом доктора медицины. Вероятно, в 1512-1517 гг. он знакомился и изучал технику печатного дела и гравировки в Венеции и Аугсбурге. После окончания учебы, заручившись поддержкой и денежной помощью от виленского бургомистра и нескольких меценатов, сын Луки Скорины отправился в столицу Богемии — Прагу.

Злата Прага — один из древнейших еврейских центров Европы и одна из вершин европейского «мистического треугольника» (Прага — Лион — Турин). Но, увы, город алхимиков и каббалистов, помимо звания мистического центра, вполне мог претендовать на звание центра антисемитского. Поводов к тому было множество: например, резня 1389 года, когда кровь 3000 евреев залила стены Старо-Новой синагоги... Восстание городской черни в 1483 году... Или 1502 год, когда «Большая община» Нового Места Праги приняла решение о недопущении евреев, проживавших в Старом Месте, в пределы своей части города...

Тут, правда, в дело вмешался король Владислав Ягеллон, предложивший отменить это решение до прибытия правителя в Прагу. Магистрат согласился, но не успел утихнуть этот конфликт, как изгнать евреев потребовали власти Старого Места. Но и здесь на защиту евреев встал король...

По соглашению с магистратом (1515) пражским евреям, кроме прежних ограничений, вменили в обязанность носить отличительные знаки. А уж когда в 1516 году умер король Владислав, пражане тут же использовали смерть правителя для новых выступлений за выселение евреев. Но новый король Людовик, как и Владислав, выступил за отсрочку решения вопроса об изгнании евреев до прибытия правителя в Прагу.

Франциск Скорина. 1517 г.

(0)

В такой город прибыл Франциск Скорина. К его чести, он не поддался всеобщему озлоблению. В столице Богемии с 1517 по 1519 годы он перевел, отредактировал, прокомментировал и подготовил к печати 22 книги Ветхого Завета (ТАНАХа). Первым пражским изданием Скорины были «Песни царя Давыда еже словуть Псалтыр» (по-нашему — Теhилим). Для перевода книг Библии Франциску необходимо было знание иврита, и он, судя по всему, этими знаниями обладал. Так, названия книг Скорина помещает на языке оригинала, а в предисловии к книге пророка Иеремии (Йермияhу) рассуждает о 22-х ивритских буквах, описывает значение каждой из них на иврите, дает эквивалент в белорусском языке («бет» — «дом» и т.д.) А в скориновских предисловиях к книгам «Эсфирь» и «Левит» и вовсе можно найти целые предложения на иврите! К сожалению, у нас нет точного ответа на вопрос, где же Франциск Скорина познакомился с ивритом и с учением Каббалы, сильно увлекавшим его (отметим лишь, что многие исследователи пытаются расшифровывать гравюры Скорины с помощью систем Каббалы). Безусловно, Скорина встречался и общался с евреями в Полоцке и в Вильно, в Кракове и в Венеции... Но, честно говоря, если в 20-х годах XVI века и можно было где-то учить Каббалу, то лучше Праги места не найти.

Кстати, изучение наследия Франциска Скорины позволяет сделать вывод о хорошем знакомстве первопечатника с еврейским фольклором. Именно ему принадлежит самое первое и самое редкое изображение пражского Голема — чудесного существа, созданного раввином рабби Йеhудой-Ливой бен Бецалелем (Маhараль).

А дальше Франциск Скорина возвращается в Вильно. В результате тамошнего пожара погибает его типография, и Скорина уезжает в Кенигсберг, работать придворным врачом, но вскоре опять оказывается в Вильно, где становится доктором и секретарем виленского епископа Яна. В 1532 году, в качестве секретаря епископа, Скорина отправляется в Познань, где богатый варшавский купец по прозвищу Старый Моисей добивается ареста первопечатника за долги брата Ивана.

Здесь стоит сделать маленькое отступление. Старый Моисей... Казалось бы, имя снимает все вопросы об этнической принадлежности купца. Но есть тут одно маленькое «но». Еще в 1483 году варшавский герцог Болеслав Мазовецкий издал декрет, запрещавший всем некатоликам селиться и заниматься торгово-промышленной деятельностью в Варшаве. Здание синагоги было подарено христианину, а еврейское кладбище присоединено к общему кладбищу. А в 1527 году запрет был расширен и на предместья Варшавы. Евреи, конечно, продолжали жить в Варшаве, но, тем не менее, легальная деятельность и могущество еврейского купца, сумевшего добиться заключения под стражу секретаря виленского епископа в Варшаве 30-х годов XVI столетия, представляется весьма сомнительной. К тому же, через десять недель Франциск вновь оказался на свободе — Роман, сын Ивана, принял на себя обязательство выплатить долги отца.

Больше Скорине с евреями сталкиваться не приходилось. В 1534 или 1535 году он вернулся в Прагу, где и умер в 1540 (или 1552 году). А в 1542 году король-фанатик Фердинанд издал декрет об очередном изгнании евреев из Богемии.

Добавить комментарий

Добавление комментария

Поля, отмеченные * , заполнять обязательно * Подписать сообщение как  Имя  без пароля (гостевой вход)  Ник  Пароль  Войти?        Зарегистрироваться  Забыли пароль? * Текст  Показать подсказку по форматированию текста