Интересный иудаизм
Могила «известного историка»

р. Ицхак Зильбер

Я был еще мальчиком, когда приехавшие в Казань из Минска евреи с горечью рассказали отцу, что в Минске разоряют старое еврейское кладбище, выбрасывают кости из могил и строят на этом месте стадион НКВД, — не хулиганы, в отличие от Казани, а власти, со всеми своими возможностями и полномочиями.

Надо знать, что Тора предписывает нам очень серьезно относиться к захоронению. Первый урок об этом мы получаем в главе «Хаей Сара» книги «Брешит», где рассказывается, как Авраам купил пещеру Махпела, чтобы похоронить там жену, еще один — в главе «Вайхи» книги «Брешит», где говорится о том, как Яаков просил Иосефа похоронить его не в Египте, а в Эрец-Исраэль. И не просто просил, а взял с сына клятву.

Тора дает нам несколько заповедей о том, как следует поступать с мертвым телом, и строго запрещает тревожить захороненные в земле останки.

Помню, отец спросил:

— А могила Седер hа-дорот?
— Нет, — говорят, — ее снести не сумели.
— Как это, — спрашивает отец, — не сумели?
— Все, кто пытался, погибли.

Мне, мальчишке, тогда подумалось: «Люди любят преувеличивать». Позднее, в пятьдесят третьем — пятьдесят четвертом году, в Казани появился Шалом Исакович, видный врач из Минска, знаток Торы, тщательно это скрывавший. Я спросил у него, сохранилась ли могила Седер hа-дорот, и он подтвердил, что да, сохранилась. Я никак не мог себе этого объяснить. Чтобы все кладбище снесли, а могила Седер hа-дорот осталась?! И, несмотря на подтверждения, мне все не верилось.

Прошло много лет. В шестьдесят втором году мы с сыном Бенционом побывали в Самарканде, где жил мой старый знакомый реб Яаков Барашанский. Был он родом из Минска, и я решил — пойду к нему. Возьму Бенциона в свидетели и выясню наконец, что в этой истории правда, а что — нет. Я знал, что этот чистосердечный человек ни разу в жизни не сказал неправды.

Я попросил реб Яакова:

— Если вам что-нибудь известно о могиле Седер hа-дорот, расскажите мне, пожалуйста. Но только то, в чем у вас нет никаких сомнений.

Реб Яаков ответил, что он хорошо знает историю с могилой Седер hа-дорот:

— У нас во дворе жил еврей, работавший на кладбище. Он был женат на нееврейке, так что можно себе представить, что он был за еврей. Но после истории с этой могилой он стал надевать тфилин каждый день.

Поясню. В тридцатые годы «просвещенные» евреи, упиваясь «равноправием», стали бросать своих еврейских жен ради неевреек, но в таком «еврейском» городе, как Минск, смешанные браки у евреев были еще редкостью. Так что человек, о котором говорит реб Яаков, был, как видно, пионером в этом деле.

И реб Яаков рассказал:

— На могиле Седер hа-дорот стоял склеп¹. Когда советские власти проводили ликвидацию кладбища, двое рабочих забрались на крышу склепа. Оба упали. Один разбился насмерть, второй сломал ногу... Бригадир разозлился: «Работать не умеют. Я сам пойду». Размахнулся ломом и изо всех сил ударил. Лом отскочил и попал ему в голову. После этого весь Минск боялся подойти к могиле. Но как же быть? Ведь рядом — новенький стадион, старому еврейскому склепу тут не место. Додумались — решили склеп заново выкрасить и написать на нем: «Известный историк такой-то». Люди еще помнят, как власти по всему городу искали кого-нибудь, кто согласился бы это сделать, потому что все боялись.

из книги Рава Ицхака Зильбера «Чтобы ты остался евреем»

Источник: Толдот Йешурун

---

¹Наименование «склеп» здесь не следует понимать в том смысле, в котором это принято в нееврейском мире — евреи никогда не хоронят в склепах в открытом виде, могила всегда выкопана в земле. Здесь имеется в виду, насколько я понимаю, надгробие в виде домика, примерно в полтора метра высотой. Три таких домика можно увидеть на еврейском кладбище в Одессе — это могилы польских раввинов. — Прим. модератора

Добавление комментария

Поля, отмеченные * , заполнять обязательно * Подписать сообщение как  Имя  без пароля (гостевой вход)  Ник  Пароль  Войти?        Зарегистрироваться  Забыли пароль? * Текст  Показать подсказку по форматированию текста