+1

№143

Мигдаль Times №143

ЭЛИЯЃУ ИЗ ВИЛЬНО

Ольга КСЕНДЗЮК

(0)

Родился Элияѓу бен Шломо Залман в 1720 г., в первый день праздника Песах, в местечке Сельцы неподалеку от Гродно. И говорят, что в 5 или 6 лет (или даже в 3 года, но это уж совсем невероятно) он стал глубоким знатоком Пятикнижия, почти весь текст вы­учил наизусть. А когда он в 7 лет в главной синагоге Вильно произнес речь о Талмуде, раввин города подумал, что кто-то дал выучить мальчику готовый текст, и решил побеседовать с ним. Оказалось, Элияѓу до тонкостей понимал предмет своей речи.

Верится во все это с трудом, но, с другой стороны, ничего удивительного: среди предков Элияѓу были знаменитые виленские раввины – р. Моше Ривкес, автор комментариев к «Шульхан Аруху», и р. Моше Кремер.

Вопреки устоявшемуся порядку, он учился самостоятельно. Только в 1727 г. некоторое время занимался с р. Моше Маргалиотом из Кейдан, автором комментария к Иерусалимскому Талмуду.

Элияѓу разбирался не только в Писании и Мишне, Талмуде, законодательных кодексах и основных сборниках респонсов, но также изучал­ светские науки – математику, астрономию и другие. Интересовался каббалой, читал Зоѓар и сочинения р. Хаима Виталя. Юный вундеркинд пытался даже, подобно Маѓаралю из Праги, создать Голема, но что-то не вышло… Во всяком случае, так передает ученик Гаона – Хаим Воложинер, которому учитель рассказывал о своей жизни.

В 18 лет он женился, поселился в Кейданах и, благодаря заботам тестя, мог целиком отдаться занятиям.

Тем временем к нему стали все чаще обращаться за разрешением сложных галахических вопросов. То ли пытаясь укрыться от мирской славы, то ли по обычаю, р. Элияѓу отправился в странствия по Европе. Однако это только прибавило ему известности в еврейском мире. В частности, рабби И. Эйбеншюц в своем споре с рабби Я. Эмденом апеллировал к авторитету Элияѓу бен Шломо Залмана, «слава которого велика в Польше, Берлине, Лиссе и во всех местах, где он странствовал».

В Гамбурге все евреи города собрались посмотреть на знаменитого мудреца. Бейт-мидраш, где находился р. Элияѓу, наполнился до предела, пришлось поставить железные ограждения, защищавшие почетного гостя от любопытных.

В 1745 г. он поселился в Вильно. От поста раввина решительно отказался, посвятив жизнь изучению Талмуда и раввинистической литературы.

Говорят, что мудрец стремился использовать каждое мгновение с исключительной полнотой. Обычно он дремал три раза по полчаса ночью и еще полчаса днем, утром съедал кусок хлеба размером «в две маслины», запивая его водой, такая же трапеза повторялась вечером – все остальное время было посвящено изучению Торы и углубленной молитве. Если ему приходилось отвлечься, он записывал в блокнот, в какой день и на сколько оторвался от занятий. В канун Йом Кипура, оценивая прожитый год, он подсчитывал все утерянные минуты и каялся «в грехе пренебрежительного отношения к изучению Торы». По свидетельству близких, утерянные за год минуты в сумме составляли не больше трех часов.

Стремясь предоставить Гаону возможность спокойно изучать Тору и обучать других, руководство виленской общины определило ему еженедельное пособие. Однако служка, которому поручили передавать деньги Гаону, присваивал их себе. Р. Элияѓу, семья которого в течение многих лет страдала от голода, не жаловался на служку, боясь его опозорить. Об этом стало известно только из признания самого служки.

Около 1749 г. он познакомился с Гер-Цедеком, польским аристократом из рода Потоцких, перешедшим в иудаизм. Когда его схватили и поместили в крепость, Гаон всерьез предлагал освободить его при помощи практической каббалы, однако Гер-Цедек предпочел выполнить заповедь кидуш Ашем – освятить Имя Всевышнего своей смертью, и был сожжен на рыночной площади Вильно...

К 1760-м гг. «гений из Вильно» стал бесспорным духовным лидером, читал лекции ученым­-талмудистам и часто повторял слова из Талмуда: «Я многому научился от своих учителей, еще больше – от друзей, однако ученики научили меня большему, чем все друзья и учителя вместе взятые».

Многие его ученики – уже упомянутый Хаим из Воложина, Симха Бунем, Мендл из Шклова и другие – записывали его высказывания и толкования. Сам учитель редко записывал свои мысли. В основном, он делал пометки на полях книг. Но практически нет вопроса, касающегося иудаизма­, на который Элияѓу бен Шломо Залман не ответил трудами, заметками или комментариями. Ему приписывают авторство свыше 70 сочинений (более 50 изданы посмертно), в том числе комментарииев к Торе, Талмуду, Зоѓару и «Шульхан Аруху». Мудрец не боялся объявлять ошибочными даже высказывания Талмуда, если они противоречили другим его частям, – а его энциклопедическая память позволяла обнаружить немало таких мест.

Виленский Гаон резко осудил зарождавшееся хасидское движение. С его точки зрения, это было новое лжемессианство, которое несло угрозу иудаизму­, поощряло невежество и создавало раскол. Хасидский мистицизм Гаон счел профанацией каббалы.

Гаон отказался встретиться с делегацией хасидских лидеров. В 1772 г. был объявлен «великий херем» – все последователи хасидизма отлучались от еврейской общины. Текст херема с подписью Гаона был разослан по общинам Европы. Гаон возглавил лагерь миснагдим (противников хасидизма), и это частично остановило развитие хасидизма в Литве.

После смерти Гаона в Вильно распространились ложные слухи, что местные хасиды танцуют от радости, и конфликт разгорелся с новой силой.

В 1783 г. Гаон решил уехать в Эрец Исраэль и затем вызвать туда семью. С дороги он написал домой нечто вроде духовного завещания. Он советовал жене и дочерям поменьше посещать синагогу и молиться дома, чтобы избежать пустой болтовни и зависти. По неизвестным причинам с середины дороги он вернулся в Вильно.

Сохранилось предание, что, когда Гаон уже плыл на корабле в сторону Земли Израиля, у него из рук упала книга Торы и открылась на стихе: «Не перейдешь, ты этого Иордана». Такими словами Всевышний известил Моше, что ему не суждено войти в обетованную землю. Позже мудрец объяснил своему сыну: «С Небес не дали мне разрешение».

Гаон умер в 1797 г. в Вильно, в праздник Суккот. Перед смертью, собрав последние силы, он успел с великой радостью выполнить нетилат лулав, благословив четыре вида растений.

Спустя 10 лет после смерти учителя большая группа его учеников переехала в Святую Землю. Они составили общину «прушим», которая сыграла важную роль в заселении Страны Израиля. В Иерусалиме и в Цфате сохранилось несколько синагог, где молятся по обычаям, установленным Виленским Гаоном.

*Гаон – духовный лидер, высший авторитет в толковании Талмуда и решении галахических вопросов.

Добавить комментарий

Добавление комментария

Поля, отмеченные * , заполнять обязательно * Подписать сообщение как  Имя  без пароля (гостевой вход)  Ник  Пароль  Войти?        Зарегистрироваться  Забыли пароль? * Текст  Показать подсказку по форматированию текста